SAR SHALOM MINISTRY

" Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera
sur son épaule ; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant,
Père éternel, Prince de la paix" Esaie 9:6

ROCH HACHANA : Fête des Trompettes

 

19 Septembre 2009

 

Roch Hachana (hébreu : ראש השנה, littéralement « tête de l'année »), est la célébration marquant le Nouvel an du calendrier hébraïque, c'est-à-dire l'année civile juive débutant le 1er Tichri, de la même façon que le 1er janvier marque la nouvelle année du calendrier grégorien.

Roch Hachana fixe la nouvelle année pour les gens, les animaux et les contrats légaux. Yom Terou'a : Jour de la Sonnerie (du chofar) -- c'est ainsi que la Torah (Lévitique 23:24 et Nombres 29:1) fait référence à ce qu'elle appelle le « 1er jour du septième mois », l'année biblique commençant le 1er Nissan.La sonnerie du chofar reste de nos jours encore la tradition la plus caractéristique de Roch Hachana.Yom HaDin : le Jour du Jugement , fixant, de manière non définitive, le destin de toute personne pour l'année à venir. La tradition rabbinique et la liturgie de la fête elle-même appuient sur cet aspect : certains midrachim (récits allégoriques) décrivent Dieu siégeant sur Son trône, tandis que les livres contenant les actes de toute l'humanité sont ouverts pour « révision », et que chacun passe devant Lui pour évaluation de ses actes.Cette fête est le premier des 10 jours de pénitence (souvent appelés Yamim Noraïm  « Jours redoutables », bien que plusieurs définitions en existent), les jours les plus solennels de l'année juive, s'achevant à Yom Kippour; les Yamim Noraïm sont précédés par le mois d'Eloul, durant lequel chaque Juif est supposé commencer un processus d'introspection et de repentance, ce procédé culminant lors des Jours Redoutables.Yom HaZikaron : le Jour de la Remémoration (d'après l'une des lectures possibles de Lévitique 23:24), remémoration de la Terou'a, c'est-à-dire (interprétation rabbinique) de l'épisode dit de la Ligature d'Isaac, où la terou'a d'un chofar retentit pour la première fois. On commémore également les disparus, ainsi que la Création du Monde.

 

  • Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. Il sera pour vous Jour de la Terou'a. (Livre des Nombres 29:1)
  • L’Éternel parla à Moïse, et dit : Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, rappelé par/en souvenir de la Terou'a, une sainte convocation. Vous ne ferez aucune œuvre servile, et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu. (Lévitique 23:23-25)

c'est en ce jour que serait proclamé le début de l'année du Jubilé au son du chofar (Lévitique 25:9).Le monde est jugé sur quatre sujets : à Pessa'h pour ce que produira le sol; à Atzeret sur les fruits des arbres; à Roch Hachana, tous ceux qui vont dans le monde devant Lui comme en troupeau, ainsi qu'il est dit:"Il a formé leurs cœurs à tous, et connaît tous leurs actes"; et à la Fête (des Cabanes) sur l'eau (les précipitations annuelles) --

Tous sont jugés à Roch Hachana, et les décrets de leurs jugements sont signés au Yom HaKippourim, Selon la tradition rabbinique, c'est également à Roch Hachana qu'une création a eu lieu, soit celle du monde (selon l'interprétation du verset Deut. 11:12), qui se serait achevée le 7 Tishri, soit celle de l'homme, et la Création aurait débuté le 25 Eloul.
L'observance du 1er Tishri est basée sur la mention de zikaron (Lévitique 23:24) et la référence d'Ezra à ce jour comme "saint au Seigneur" (Néhémie 8:9), ainsi que sur Psaumes 81:5], où mishpat est compris dans le sens de "jugement". Ces idées inspireront jusqu'à Philon qui, dans son traité sur les festivals, appelle le Jour du Nouvel An "festival de la lune sacré, fête des Trompettes" qu'on fait sonner "afin de remémorer le don de la Loi, et les bienfaits de Dieu à l'humanité en général,Roch Hachana s'étend les deux premiers jours du mois hébraïque de Tishri, même en Israël où la plupart des célébrations ne durent qu'un jour.enseignant que les deux passages du Livre de Job (1:6 et 2:1), "lorsque les fils de Dieu vinrent se présenter devant le Seigneur," se réfèrent aux premier et second jour de Roch Hachana, observés par le Tribunal Céleste devant le Tout-puissant.

Roch Hachana est simultanément l'un des jours joyeux et les plus solennels du calendrier juif. Diverses explications sont proposées, et toutes sont acceptées comme justes. Parmi les deux raisons les plus connues :

  • le jour de la proclamation de la royauté de Dieu sur le monde
  • le jour du jugement

Roch Hachana est considérée comme un jour où les créatures du monde reconnaissent Dieu pour Roi. Ceci représente l'une des explications pour la joie du jour autant que la sonnerie du chofar, qui revêtent alors un caractère royal, le hofar annonçant la venue du Roi. C'est pourquoi il convient de revêtir de beaux habits.Roch Hachana est le jour où le monde a été créé (la seconde tradition est que le monde a été créé en Nissan) : Comme ce jour [marque]le début de la Création, car c'est en ce jour que le Saint, béni soit-Il a créé le monde et a régné sur lui, on réalise des intronisations au début de leurs règnes, lorsque nous sonnons du "chofar".Dans la liturgie de Roch Hachana elle-même, on insiste sur le règne de Dieu sur le monde : "Et puisses-Tu rapidement régner, Toi Hashem, notre Dieu , sans partage sur Tes créations, le lieu de Ta résidence sur le mont Sion, et en Jérusalem, ville de Ta sanctification,...", ou encore "Notre Dieu et Dieu e nos pères, règne sur le monde entier dans Ta gloire, et présides au monde dans Ta chèreté, et révèle dans la gloire ta puissance sur toutes les créatures terrestres, et il sera connu à toute œuvre que Tu l'as œuvrée , et toute créature comprendra que Tu es son créateur, et chacun dira en son âme, Hachem est Dieu d'Israël, Roi, et Son règne surpasse tout [autre] règne."

 

Roch Hachana est particulièrement caractérisée comme étant le jour du jugement pour l'ensemble des créations du monde,trois livres sont ouverts à Roch Hachana : un pour les totalement justes, un pour les totalement méchants, et un pour les [cas] intermédiaires. Les justes sont aussitôt inscrits et consignés pour la vie, les méchants pour la mort, les intermédiaires sont en suspens, de Rosh hHashana au Yom HaKippourim. S'ils ont mérité, ils sont inscrits pour la vie, s'ils n'ont pas mérité, ils sont inscrits pour la mort.Cependant, ainsi qu'il est écrit dans le livre d'Ezra, Roch Hachana est un jour de joie quelle nation est comme cette nation-là ? Alors qu'ordinairement, lorsqu'on sait qu'on va passer en jugement, on se revêt de noir, on s'enveloppe de noir, et on se laisse pousser la barbe, car il ne connaît pas l'issue de son jugement. Mais Israël n'est pas ainsi, ils s'habillent de blanc, s'enveloppent de blanc, rasent leur barbe, mangent, boivent et se réjouissent, car ils savent que le Saint, béni soit Il leur fait des miracles.C'est pourquoi, bien qu'on se souhaite, comme dans toutes les cultures une bonne année, le message est autrement plus profond : "Soyez inscrits pour une année douce et sucrée", en d'autres termes, "j'espère que vous n'aurez pas une mauvaise année".
Prononcée avec sincérité, particulièrement envers une personne avec laquelle on n'est pas en bons termes, cette prière est une preuve de Tsedaqa (puisqu'on ne lui souhaite pas ce qu'on ne voudrait pas se voir souhaiter à soi) et de repentance (puisqu'on fait un pas vers lui, on admet forcément sa part de torts dans le différend qui l'oppose à soi).

il est de coutume de tremper une pomme (et/ou un bout de 'halla douce) dans du miel et de faire la prière  Qu'il soit selon Ta volonté de renouveler sur nous une bonne et douce année.des pommes, fruit d'automne rond et "sans bouche", symbolisant le cycle annuel.des poissons, symboles de leur propension à fructifier et multiplier. Il est également de coutume de manger la tête des poissons, afin d'être « à la tête et non à la queue » (לראש ולא לזנב).